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Gambiarra: repair culture

efeefe -- metareciclagem - dom, 08/03/2015 - 21:24

Maker culture has gained a lot of ground in the last few years. Maybe too much, in fact. We can of course ignore those people who are only, as always, surfing the current wave of hype. They seldom have any clue of the ideas they are selling themselves with anyway. But it also feels as though everybody else is talking about maker culture. Those words are even being uttered by people who have always been opposed to what they should mean. Or is it me? Did I get it wrong all the way?

First time I read about a "maker culture", it was a sort of relief. I had finally found - or so I thought - a way to explain a number of initiatives some of us in Brazil had been involved for some years before that. Framing those things as "making" enabled us to mix critical thinking with DIY (as brilliantly put by Matt Ratto on "critical making"), proposing a sort of creative engagement that escaped the dead-ends of tedious market-driven innovation. A culture of conscious makers could recognize and promote alternative solutions and new perspectives for everyday problems, valuing distributed and collaborative approaches and seeking the common good. It would help overcoming traditional institutions and their clogged circuits of information. Local, cooperative formations would challenge the logics of global industrial capitalism, treating every human being - or small group, however loose it was - as potentially creative and productive. Industrial products that suffered of planned obsolescence would be repaired as armies of amateurs used the internet to share digital models of replacement parts. New kinds of meaning and engagement would evolve influenced by such approaches to material and cultural expression. Possibilities emerging from the free software and hacker movements would finally evert to the world of things.

And yet, we ended up in a world of newbie geeks assembling prefabricated kits of 3d printers, with which hipster designers-to-be (often the new-geeks themselves) can melt lots of plastic which is hardly recyclable into prototypes of new products, hoping to become rich and famous. Most such prototypes will never be used to anything at all, but their creators will anyway spam all over facebook, twitter and instagram trying to convince us they are building our (better, in a way no one can precise) future. Who knows, they may be invited to do a TED talk or raise some buck on kickstarter. Or at least become consultants for an international NGO willing to develop "technologies for education".

And there we go. Forget about hackers getting blisters in their hands as they struggle to become carpenters. Those times are gone. Sadly, the most important skill in the maker culture these days seems to be keeping a spreadsheet on google drive with a business plan and a consistent strategy on social media. Numbers everywhere.

In more general terms, instead of portraying an acceleration towards the end of industrial age, celebrity author-speakers are now talking about a "new industrial revolution". In the same direction, the Obama administration in the US is reportedly planning to pour one billion dollars to set up 15 "manufacturing innovation hubs" with the goal of sustaining industrial growth. As if the centuries oriented by industrial paradigms didn't bring enough harm to the world already. Sure, one can not deny the improvements brought about by industry - especially in terms of driving scientific development and its implications in food, transportation, health and communications. At the same time, though, we have seen some aspects of contemporary life go in a totally wrong way. Think for instance about waste and pollution, inequality, disintegration of cultures and social ties, permanent global war and many other consequences of the industrial age. I'm not sure we should be even trying to promote a new industrial revolution if those aspects are not carefully taken into account. And judging by the prevailing discourse within the current breed of maker culture, I'm not sure they are.

When the maker culture becomes eminently entrepreneurial, we should wonder what mechanisms are set into motion. It may as well be the old capitalist drive to turn the critique to itself into the gears of its own reinvention gaining ground. Could we ever escape that path?

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It was 2002 when a group of people in Brazil first discussed the ideas that eventually led to the creation of MetaReciclagem. In the first projection of those shared cyberpunk dreams, we would use the internet to gather local groups to work with the discarded PCs we saw piling up everywhere. Once repaired and put back to work using free and open source software, those computers could then be configured as nodes in autonomous wireless networks that promised digital communications beyond the constraints and market limitations of corporate internet. Nevermind the fact that in that time none of us had ever touched a wifi card, and only a couple had any working experience with free/open source software. We were opening up those magical black boxes with our own hands and changing the way they worked. And it felt great. It was a group of passionate explorers of new possibilities, however remote those might seem. I don't think we did set up a lot of those Utopian networks, but by decomposing the steps that would bring us there we managed to accomplish a lot.

We were of course following the huge tidal changes taking place by the turn of the millennium. Some of us had been dragged into the dot-com bubble (the first one, still in the last century) with hopes of infinite creative challenges, only to end up finding office doors closed with locks after stocks imploded. Others were involved with urban demonstrations against WTO and corporate globalization. The second edition of the World Social Forum in 2002 offered some of us glimpses of hope in a world otherwise still paralyzed by 9/11. Despite the bad times, within MetaReciclagem it felt as if faith, good intentions and hard work would allow us to create better futures. Whatever that meant. Our part, it seemed by then, should start by gathering every Saturday in a warehouse in the southern part of São Paulo to repair discarded computers.

MetaReciclagem turned from an idea into a distributed group, and then onto a methodology that was open to be appropriated by whoever wished to, anywhere. At some point, a network of about half a dozen self-managed MetaReciclagem labs in different regions of Brazil would receive donated PCs, make them useful again in some way and then give them away to social projects and movements. Some of us were also invited to advise on and implement public policies related to information technologies and society. At some point MetaReciclagem came to be explained in such an elastic definition as a loose network promoting the "critical appropriation of technologies for social change". During that evolution, we discovered a number of groups, people and initiatives in other parts of the world that acknowledged the huge potential of using discarded equipment and free/open source software to address both the uneven distribution of and the enclosure of knowledge into information technologies.

Our own contribution to this context was related, we found some time later, to the way our actions were deeply informed by Brazilian cultural practices such as gambiarra and mutirão. Mutirão is the sort of collective dynamics that take place when we Brazilians need to find solutions - say, building an extra room to accommodate a newborn child - and proceed by inviting neighbors, relatives, friends and acquaintances to help out, often with their own hands. The result is an autonomous, iconoclast and celebratory sociability that is abundant and productive. Gambiarra refers to all kinds of improvised solutions to concrete problems that appear when one doesn't have access to the proper tools, materials, parts or specific knowledge to perform a given task. It is all about repairing or re-purposing objects that seemed to be of little use but end up acquiring new value out of tacit, applied creativity. I sometimes call it "everyday innovation". Spanish designer Victor Viña draws a parallel between gambiarra, jugaad and bricolage. Those are cultural practices which are naturally tactical, deeply rooted in the essentially human and widely available ability of understanding objects with one's mind and hands, and then taking action over such objects. They see the world as abundant in potential solutions instead of precarious or scarce in resources.

Some years into that game, I had already heard of and even visited a number of the projects which for over a decade then had been proposing and implementing similar ideas. In particular European hacklabs, rooted into a social context that I could relate with. People involved with those hacklabs stemming from an activist context - squatters, hackers, engaged artists, even critical theorists - talked of other possibilities for contemporary living, of cultural diversity and common good reaching far beyond the tired mechanisms of a market economy ruled by big media. They promoted networked politics that were radically inclusive. They strove to fight cognitive capitalism, consumerism and alienation. DIY was the norm, as well as copyleft and consensus-based decision-making. In that context, free and open source software was not only an efficient way to organize the production of knowledge but also a cultural and critical take on the pervasiveness of relationships mediated only by economic values. That universe made a lot of sense to our projects and political momentum in Brazil as well.

The same can't be easily said of formations that would emerge later on, even ones inspired by the very same context. A symbolic example is the transformation performed by the hackerspace movement, translating and transporting the largely underground practices of (basically) European hacklabs to a wider public first on the US and later in the rest of the world. The association of hackerspaces with what came to be known as a "maker culture" gave me, as said above, an amazing first impression. Indeed, while reading Cory Docotorow's Makers - first published in 2009 - I was pleased to recognize practices, methods and aspirations that felt similar to ones common within the MetaReciclagem network in Brazil. I also noticed essential differences in the world portrayed by Doctorow's novel, such as the central role attributed to commercial modes of operation. But I eventually dismissed the relevance of these nuances, treating them as result of particular cultural biases.

It seems however that the current breed of maker culture has completely surrendered to market forces. I won't even start discussing the prevalence of proprietary operating systems inside the laptops (and smartphones, tablets, etc.) of today's so-called makers. Let's try to focus on the bigger picture. Not only did the hackerspace movement give room to somewhat domesticated practices of commercial entrepreneurship, but their close and often submissive relationship with models such as MIT's Fablabs brought along a vocabulary packed with terms stemming from industrial age. In 2008, Bre Pettis wrote an article for 2600 magazine promoting hackerspaces and technologies of digital fabrication. In this three-page long rant, Pettis mentions "prototypes" or "prototyping" over 20 times. As already noticed by Gabriel Menotti, the prototype is to an extent the opposite of the Brazilian gambiarra. The prototype, as an object, wouldn't have an existence on its own - only a sort of rehearsal for "proper" products to be mass-produced at some point in the future. In itself, a prototype is already a piece of waste. On the other hand, gambiarra is about finding multiple concrete solutions, often by re-purposing two different objects to perform a task none of them was originally built to. In the context of a contemporary society struggling for sustainability, meaning, creativity and value, gambiarra seems to have more to offer than the weak existence of layers and layers of plastic-made prototypes.

Back in the beginning of MetaReciclagem - when we were still trying to find out what was it that we wanted to accomplish in those lost, sometimes frustrating saturdays - someone shared a link in our e-mail discussion list. It pointed to a project in the UK called Lowtech(.org). Associated with Access Space, a digital arts centre in Sheffield that used exclusively discarded computers and Linux to carry its activities, Lowtech offered valuable insights that were definitely incorporated into our practices. It wasn't before half a decade later during an edition of Futuresonic (now FutureEverything) in Manchester that I had the opportunity to get acquainted with James Wallbank, the British artist who ran Access Space and created Lowtech. We started then an open-ended conversation - that is still taking place today - about machines, hands, skills, scents and futures.

When I met James again a couple years ago in Finland for the Bricolabs programme during the Pixelache festival, he was promoting the Refab Space. It was then his own take on setting up a lab with digital fabrication equipment - some of it donated from local factories that were moving abroad. Instead of buying into the holy grail of maker culture, James was curious about the actual potential of using those technologies that were becoming increasingly available. He told me the laser cutter was a real workhorse. On the other hand, the 3D printer was - if I remember James' words - the least useful and most complex of those equipments. Nevertheless, it still had an indirect role for Refab Space as it attracted talented people willing to have the chance to explore new possibilities.

But there was something else there. I wanted to ask James what did he make of the whole maker culture thing. Unfortunately, I can't tell what he would have replied*, as suddenly the idea of a culture of repair struck me as too important to be overlooked and I was lost in daydreaming. Why had the maker culture become concerned only with industrial methods - prototyping future mass-produced objects? What would be the concrete outcomes of a number of success-eager young talents spitting out objects made out of melted plastic, hardly - if ever - recyclable, everywhere in the world? Doesn't the planet have enough useless objects made of plastic already?

Of course, a repair culture isn't about repairing things only. We could try to find a better way to define a culture of reuse, repair and re-purposing. But proposing repair - the physical act of mending things in order to extend their lifetime or else turning them into something else of use - as a core value sounds good enough for a current need: criticizing the path apparently taken by maker culture that is addicted to novelty, becoming consequently toxic, unsustainable, superficial and alienating.

In a sense, repairing may be rooted into tradition the same way startup making is related to novelty. Indeed, a number of makerspaces and fablabs sound all too anxious to reach an abstract future, often at the cost of discarding any sort of tradition. Repair culture, on the other hand, is nothing new. It has evolved with human history since thousands of years before the industrial revolution. In fact, it was only recently that repairing objects came to be regarded as something society as a whole and any person individually should avoid. But if we agree with that, something very important is being taken from us: the exercise and accumulated knowledge of matching everyday problems and the countless solutions available for them. There would be hipster designers everywhere, but the fundamental divide between makers and mere users would linger, or even increase. In other words, a renewed industrial sector, now distributed and even more dynamic, is planning to take creativity away from our everyday lives. We can not afford to lose that.

Perhaps we could start by shifting focus away from "what valuable new thing can I come up with that will make me famous/rich/sexy". Repairing things as a cultural trend is inextricably related to organic food, natural birthing, cultural diversity, upcycling, sustainable mobility, urban farming, fair trade, culture of peace and digital commons. Repair culture, in that sense, is not a mere side effect of the development of industrial societies. On the contrary, it is one of the very few distributed and consistent niches of resistance against the transformation of all human creativity into quantifiable commodity. I reckon it's not hard to pick a side on this matter.

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* After reading a draft of this text, Wallbank told me he resigned from Access Space and opened a shop in Sheffield dedicated to maker culture. He is excited with the way youngsters are curious with "remaking, reuse, crafting and making" these days.

References

DOCTOROW, Cory. Makers. Novel available on http://craphound.com

FONSECA, Felipe Schmidt. Redelabs: Laboratórios Experimentais em Rede. Master thesis. Campinas: Unicamp. 2014. Available (in Brazilian Portuguese) on http://redelabs.org/livro/redelabs-laboratorios-experimentais-em-rede-2014 .

MAXIGAS. Hacklabs and Hackerspaces: tracing two genealogies. In: Journal of Peer Production. Vol. 2: Bio/Hardware Hacking. http://peerproduction.net/issues/issue-2/peer-reviewed-papers/hacklabs-a....

MENOTTI, Gabriel Gonring. Gambiarra: the prototyping perspective. Available on http://medialab-prado.es/article/gambiarra.

PETTIS, Bre. Hacker Perspective: Bre Pettis. In: 2600. New York: 2600 Enterprises, 1984-2008, vol. 25, N 4, 2008. Trimestral. ISSN 0749-3851.

RATTO, Matt. Critical Making. In: Open Design Now. Available on http://opendesignnow.org/

VIÑA, Victor. DIY in Context: From Bricolage to Jugaad. https://pt.scribd.com/doc/98988556/DIY-in-Context-From-Bricolage-to-Jugaad

Maker culture has gained a lot of ground in the last few years. Maybe too much, in fact. We can of course ignore those people who are only, as always, surfing the current wave of hype. They seldom have any clue of the ideas they are selling themselves with anyway. But it also feels as though everybody else is talking about maker culture. Those words are even being uttered by people who have always been opposed to what they should mean. Or is it me? Did I get it wrong all the way?First time I read about a "maker culture", it was a sort of relief. I had finally found - or so I thought - a way to explain a number of initiatives some of us in Brazil had been involved for some years before that. Framing those things as "making" enabled us to mix critical thinking with DIY (as brilliantly put by Matt Ratto on "critical making"), proposing a sort of creative engagement that escaped the dead-ends of tedious market-driven innovation. A culture of conscious makers could recognize and promote alternative solutions and new perspectives for everyday problems, valuing distributed and collaborative approaches and seeking the common good. It would help overcoming traditional institutions and their clogged circuits of information. Local, cooperative formations would challenge the logics of global industrial capitalism, treating every human being - or small group, however loose it was - as potentially creative and productive. Industrial products that suffered of planned obsolescence would be repaired as armies of amateurs used the internet to share digital models of replacement parts. New kinds of meaning and engagement would evolve influenced by such approaches to material and cultural expression. Possibilities emerging from the free software and hacker movements would finally evert to the world of things.
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Intro

efeefe -- metareciclagem - dom, 08/03/2015 - 20:06

Last year I spent two weeks as a designer in residence in Doha, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. The focus of the residency was working with the idea of a "repair culture" that first occurred to me while talking to members of the Bricolabs network during Pixelache Festival 2013, in Helsinki. Of course, repairing broken things is nothing new. But it seems to become less fashionable everyday in many parts of the world. Lots of economic as well as cultural issues contribute to that, at the same time as there are significant experiences resisting the disappearing of repair.

One specific concern I had was the way people are adopting the so-called "maker culture". Back in 2009, some of us were excited with the renewed interest in making and the promises of defying industrial capitalism - proposing alternatives to its heavy environmental impact, logistic costs and the fundamental drive to alienate people from the inner workings of the products they buy and discard. Currently, though, digital fabrication technologies seem to be increasingly turning into mere tools for new sorts of commercial entrepreneurship that can instead give new breath to the industrial age.

Qatar was a meaningful context to expand those thoughts. The country's economic development in high speed exacerbates the worst implications brought about by practices of contemporary post-industrial capitalism. Most people there are able to buy things and shortly throw them away. And being a country in which recycling is hardly viable, "away" may as well mean "somewhere in the desert". Or "somewhere abroad where we can't see".

During my days as a resident we visited craftsmen and repairmen whose individual futures are currently threatened by overproduction and throwaway behavior. We set out to visit a graveyard of discarded tires and a place where broken cars are sent. In order to engage with problematic aspects of consumerist culture, we organized a two-day repair cafe - Salleh Lab - in the university's premises. People were urged to bring over broken objects and we would try to fix or else repurpose them. Some of the paths we took can be seen in the next pages.

It was a remarkable experience to work with such a fantastic composition as VCU. Not only did I find an open-minded partner in Thomas Modeen, coordinator of the MFA program, but other members of the staff were also eager to exchange and collaborate. Professor Marco Bruno and a group of ten bright MFA students - Ozi, Malaz, Sultana, Noha, Yasmeen, Faisal, Barbara, Hawa, Hadeer and Sameer - made an amazing team to help turning ideas into concrete experiments. I hope we can work together again in the future.

I want also to thank (again) Thomas Modeen and Marco Bruno, as well as VCUQ and QMA for the invitation, welcoming attitude and infrastructure. And John Thackara for performing the old art of connecting people who have similar interests.

This book is an attempt to document those days in and around Doha. Enjoy it!

Last year I spent two weeks as a designer in residence in Doha, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. The focus of the residency was working with the idea of a "repair culture" that first occurred to me while talking to members of the Bricolabs network during Pixelache Festival 2013, in Helsinki. Of course, repairing broken things is nothing new. But it seems to become less fashionable everyday in many parts of the world. Lots of economic as well as cultural issues contribute to that, at the same time as there are significant experiences resisting the disappearing of repair.One specific concern I had was the way people are adopting the so-called "maker culture". Back in 2009, some of us were excited with the renewed interest in making and the promises of defying industrial capitalism - proposing alternatives to its heavy environmental impact, logistic costs and the fundamental drive to alienate people from the inner workings of the products they buy and discard. Currently, though, digital fabrication technologies seem to be increasingly turning into mere tools for new sorts of commercial entrepreneurship that can instead give new breath to the industrial age.Qatar was a meaningful context to expand those thoughts. The country's economic development in high speed exacerbates the worst implications brought about by practices of contemporary post-industrial capitalism. Most people there are able to buy things and shortly throw them away. And being a country in which recycling is hardly viable, "away" may as well mean "somewhere in the desert". Or "somewhere abroad where we can't see".
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Repair culture

efeefe -- metareciclagem - dom, 08/03/2015 - 20:04


Is maker culture as new and revolutionary as tech gurus lately claim? How are those practices related to the all so human creative impulse to solve problems - which has been around since the dawn of times? Has maker culture been appropriated by startup hipsters eager to become rich and famous?

Repair Culture is an outcome of my two-week period as a designer-in-residence in Doha last november, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. Seeking a critical take on maker culture and its current status of raw material to entrepreneurial hype, in this book I try to relate its roots to the background of critical, autonomous hacklabs and media activist groups, as well as draw a parallel with practices of brazilian digital cultures which articulate gambiarra as a social creative habit.

This first edition of Repair Culture is a shorter version, text-only. The upcoming full version will feature also reports of some experiments we've done while I was in Doha.

Is maker culture as new and revolutionary as tech gurus lately claim? How are those practices related to the all so human creative impulse to solve problems - which has been around since the dawn of times? Has maker culture been appropriated by startup hipsters eager to become rich and famous?Repair Culture is an outcome of my two-week period as a designer-in-residence in Doha last november, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. Seeking a critical take on maker culture and its current status of raw material to entrepreneurial hype, in this book I try to relate its roots to the background of critical, autonomous hacklabs and media activist groups, as well as draw a parallel with practices of brazilian digital cultures which articulate gambiarra as a social creative habit.This first edition of Repair Culture is a shorter version, text-only. The upcoming full version will feature also reports of some experiments we've done while I was in Doha. AnexoTamanho repair-culture.epub409.46 KB
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Rede de Fablabs em São Paulo

Ubalab - sex, 13/02/2015 - 12:07

O portal aprendiz publicou um artigo sobre a rede de Fablabs que a Prefeitura de São Paulo vai inaugurar este ano. Tem ali no meio algumas citações a um post meu na revista A Rede e no site Redelabs que problematiza um pouco a referência internacional de "Fablabs" (que em última instância foi articulada originalmente no Media Lab do MIT) em relação ao contexto brasileiro, em especial à gambiarra. Como falei ao jornalista do Aprendiz ontem, acho fantástico que a política de inclusão digital de São Paulo incorpore essas novas possibilidades - mas é preciso refletir bastante sobre o vocabulário e as aspirações do projeto para não acontecer de aceitar sem crítica uma série de elementos que vêm usualmente atrelados aos Fablabs em outras partes do mundo - em especial o vocabulário industrial, o impacto ambiental implícito e a divisão (internacional) do trabalho.

O portal aprendiz publicou um artigo sobre a rede de Fablabs que a Prefeitura de São Paulo vai inaugurar este ano. Tem ali no meio algumas citações a um post meu na revista A Rede e no site Redelabs que problematiza um pouco a referência internacional de "Fablabs" (que em última instância foi articulada originalmente no Media Lab do MIT) em relação ao contexto brasileiro, em especial à gambiarra. Como falei ao jornalista do Aprendiz ontem, acho fantástico que a política de inclusão digital de São Paulo incorpore essas novas possibilidades - mas é preciso refletir bastante sobre o vocabulário e as aspirações do projeto para não acontecer de aceitar sem crítica uma série de elementos que vêm usualmente atrelados aos Fablabs em outras partes do mundo - em especial o vocabulário industrial, o impacto ambiental implícito e a divisão (internacional) do trabalho.
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Ventania

Dalton Martins - dom, 09/11/2014 - 10:44
Já chega o tempo em que não habito mais aquele que fui
Do sentido ao instante das palavras, algo já não mais resiste
Rompe o pacto de seguir como escolha possível
E me lança por entre ramas entrelaçadas de espaços.

Não se trata de algo que se anuncia,
Se contempla a chegada ou partida
Nem tampouco versões de uma mesma história
Contada e recontada como as lendas de um povo.

Dos espaços, apenas se enxergam aberturas
Passagens secretas sem entradas ou saídas
Possibilidades revelando as portas de um mistério
Apenas à espera da ousadia de serem percebidas.

E assim, se percebe que nem tudo como antes
Que as travessias todas são medidas pelo tamanho de um agora
Onde me permito leveza de ar sem saber propriamente os rumos da corrente
Fonte de todas as formas, todos os fluxos, todos os tempos.

E ali, postado feito vento, seco, rasteiro
Algo morre e se desfaz em ventania
Libertando tudo aquilo que não se conhecia a se tornar presente
Súbita manifestação sincera de um outro modo de ser.
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Mestre da Dança

Dalton Martins - sex, 31/10/2014 - 09:17
Quanto em ti, antigo hábito de ser, me reconheço outro
Percorre em mim o caminho dos vínculos
A rota traçada entre os meios do tempo
E amanheço de súbito, pleno de possibilidades.

Mas, me esqueço por inteiro
Desapareço o nexo, inverto o passo
Mudo de ideia, silencio quando falo
Insustentável sorriso à espera de um quando.

Não resisto e nem sustento um estado de ver
Apenas sou. Levado, recortado, fatiado.
Entremeiado de fluxos e de esperas
Me entrego a tudo o que em mim pede passagem.

Me espanto com aquilo que silencia
E procuro seus sentidos por entre os becos de minha angústia
Mas nada mais sustenta minha posse de mim mesmo
E assim, nú de caminhos, sigo trechos de uma outra história.

Mas, mesmo ali, rebento no mundo,
Reconheço o brilho do menino
O traço de retina por onde me dobro pelo avesso
E escuto, ainda que longe, a velha demanda descoberta.

Ligeiro, travesso, rodeado de traços
Ele me lembra da liberdade das formas
Me desafia, me inventa, me pede atenção
Ao tempo do cuidado das forças de criar.

E cria mundos, horizontes de chegada
E me inventa em histórias
Contadas ao sabor das próprias palavras
Onde ali, insuspeito, renasço feito um posseiro...

... dos espaços de minha alma.


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II encontro da lingua mãe pataxó(patôxhã)

Bailux - Arraial d´Ajuda - qui, 28/08/2014 - 08:38
 

 Foi realizado na Escola Indígena Pataxó Aldeia Velha o II ENCONTRO DOS PROFESSORES DA LÍNGUA MATERNA DAS ESCOLAS INDÍGENAS DE PORTO SEGURO: Contextualizando o Processo Histórico da Língua Materna e Integração Cultural, realizado pela Secretaria Municipal de Educação de Porto Seguro através da Diretoria de Educação Escolar Indígena, com o apoio da Varanda Cultural, IFBA – LINTER – Licenciatura Intercultural, Escola Indígena Pataxó Aldeia Velha e Grupo Atxõhã. O Bailux e a Varanda cultural  estiveram presente facilitando a vinda do Ativista e Artista  Mikko Lipiainen que registrou um olhar em aúdio e vídeo sobre o encontro.

Aguardamos mais informações sobre o evento no Blog da Aldeia velha pataxó http://aldeiavelha.wordpress.com/

 

 

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Rede de Afetos Bailux

Bailux - Arraial d´Ajuda - qua, 06/08/2014 - 11:36

“Foto de Angelo Pataxó:Pinturas nas varandas de Aldeia Velha Pataxó”

“TECNOLOGIA SÃO PESSOAS”.

Tudo começou com o conceito do software livre http://pt.wikipedia.org/wiki/Software_livre e uma reportagem do Antropólogo Hermano Viana ,A Disseminação Silenciosa do Software Livre http://www.dicas-l.com.br/arquivo/a_disseminacao_silenciosa_do_software_livre.php#.U8AUgPFhLKM e a participação ativa na comunidade virtual da metareciclagem
http://rede.metareciclagem.org/ com a criação do Espóro Metareciclagem Bailux no Arraial d’Ajuda, http://bailux.wordpress.com/ estava dada as condições para as ações Bailux na tecnologia e transformação social.

No inicio foi o aproveitamento de espaços mínimos(puxadinhos)criação de laboratórios com aproveitamento de computadores da baixo rendimento,recombinações de peças,faça voçẽ mesmo,instalação do Linux ,conexão a internet o aprendizado em rede com a potencia das inteligencias coletivas. Neste primeiros três anos o Bailux teve como facilitador o Hacker do vale do silício Jurgen Boltz na formação de replicadores.Em 2009 houve um movimento espontâneo da rede Metareciclagem para escolher o Bailux como a sede do encontro presencial Encontrão Transdimensional http://rede.metareciclagem.org/wiki/Encontr%C3%A3o-Transdimensional-Edital-de-interc%C3%A2mbio-inscri%C3%A7%C3%B5es-individuais.

Este encontro fortaleceu as atividades com a rede local e o surgimento de um primeiro espaço replicador http://casafilhosdoceu.wordpress.com/2010/09/.Ampliando as Redes de afetos,o Bailux foi escolhido pela submidiologia http://bazar21.wordpress.com/2010/03/16/submidialogia-arraial-d-ajuda-de-29-de-abril-a-05-de-maio/ deste encontro foram feitos os primeiros contatos com os pataxó de Aldeia Velha https://bailux.jux.com/1400004 Conectando escola da aldeia,ponto de cultura e o quintal da pajé, atividades estas que mais recentemente levou o Bailux até as varandas da aldeia na casa de Angelo e Arnã http://bailux.wordpress.com/2013/01/07/varanda-cultural-pataxo/ No inicio de 2014 o Bailux reaproxima do facilitador em tecnologias alternativas Jurgen Boltz,agora na prática da permacultura no Instituto Itapeco e colaborador no quintal da pajé.Destas relações surge o encontro de tecnoxamanismo uma rede de varias outras redes que realizam uma convergência no festival realizado no sitio itapeco http://tecnoxamanismo.metareciclagem.org/index.php?title=P%C3%A1gina_principal tendo como articulador entre os diferentes pontos o Bailux https://www.youtube.com/watch?v=l7BtVQfscOQ Com esta experiencia o Bailux e Jurgen Boltz iniciam praticas para implantação de espaços abertos de vivencias e compartilhamento de conhecimento,formando replicadores com as comunidades vizinhas na apropriação da tecnologia digital,tecnologias alternativas,ecologia e permacultura http://bailux.wordpress.com/.
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Hello world!

Centro de Inovação Social dos Araçás - qui, 14/11/2013 - 06:19

Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start blogging!

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Criando um mapa com dados importados do OpenStreetMap

Wille - Hacked - qua, 06/11/2013 - 23:38

Eu mapeei todas as estações de compartilhamento de bicicletas do BikeSalvador e queria fazer um mapa que mostrasse essas estações. Quando havia apenas cinco estações, após mapear no OSM, eu criei um arquivo GeoJSON usando o geojson.io. Porém agora já são 19 estações. Seria um retrabalho enorme mapear as estações no OSM e depois criar o geojson manualmente.

Felizmente conheci o osmfilter, um software para filtrar os dados do OpenStreetMap. Combinando o osmfilter com o geojson.io é possível facilmente extrair alguns dados do OpenStreetMap e apresentar essa informação em um mapa personalizado. Então vamos às instruções de como fazer isso.

O primeiro passo é baixar os dados do OSM. Se você quiser trabalhar com a base de dados de todo o Brasil, você pode baixar dos servidores do GeoFabrik. Como eu necessitava apenas dos dados de uma cidade, utilizei o editor JOSM, fiz o download dos dados e salvei em um arquivo .osm no meu computador.

Agora nós precisamos utilizar o osmfilter. Veja as instruções de instalação na página osmfilter no Wiki do OpenStreetMap. O comando que eu utilizei para filtrar as estações de compartilhamento de bicicletas de Salvador foi:

./osmfilter salvador.osm --keep="amenity=bicycle_rental" > bikesalvador.osm

Você pode combinar mais de um filtro em um único comando. Por exemplo, se você quiser filtrar todos os restaurantes italianos, você poderia utilizar --keep="amenity=restaurant and cuisine=italian".

Aqui entra o geojson.io. Acesse o site, clique no botão Open e importe o arquivo gerado pelo osmfilter.

Após isso, você vai ver todos os dados filtrados sobre o mapa, inclusive os metadados. Se parte dos metadados não te interessar, você pode remover uma ou mais colunas.

Você vai precisar de uma conta no GitHub para salvar seu arquivo GeoJSON. Depois de salvar, o GitHub irá te fornecer uma página com o seu GeoJSON e também um código para que você possa incluir o mapa que você criou em uma página web. O mapa gerado pelo geojson.io é esse abaixo:

Quem quiser criar um mapa ainda melhor, recomendo ler esse tutorial de como adicionar uma camada GeoJSON ao Leaflet.

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Avaliação do BikeSalvador

Wille - Hacked - qui, 31/10/2013 - 23:03

Esse fim de semana usei pela primeira vez o sistema de bicicletas compartilhadas de Salvador, o BikeSalvador. O sistema entrou em funcionamento no final do mês de Setembro e hoje conta com 19 estações em funcionamento. As estações estão espalhadas por boa parte da orla da cidade e pelo centro. No início do próximo ano, o número será de 40 estações.

No bairro da Barra vi muita gente utilizando o BikeSalvador. Em duas vezes que precisei das bicicletas, não havia nenhuma disponível na estação. Segundo um dos jornais locais, muita gente reclama que não há vaga para devolver a bicicleta em alguns horários e estações. Creio que com o aumento do número de estações esses problemas vão ser solucionados, visto que a distância entre as estações será menor e o número de bicicletas maior.

Achei o tempo de utilização gratuito do BikeSalvador longo demais. De segunda a sábado, as viagens de até 45 minutos são gratuitas. Aos domingos, o tempo é de 90 minutos. Acredito que esse tempo longo foi estabelecido para atrair pessoas que querem usar a bicicleta para lazer. Não chega a ser um grande problema, mas pode provocar dificuldade dos usuários encontrarem bicicletas disponíveis.

O cadastro no sistema foi bem fácil e rápido e a liberação da bicicleta também. O que eu acho chato é que precisa de um telefone para liberar a bicicleta (através de uma ligação ou com o aplicativo). Em Londres a liberação é feita na estação com um cartão de crédito.

As bicicletas são bastante leves e confortáveis. O retrovisor tem um tamanho bom, mas a haste é feita com um material muito flexível, o que faz com que ele balance muito. Outra modificação que eu faria seria aumentar a capacidade do cesto da bicicleta.

Acredito que o BikeSalvador está sendo muito importante para para dar mais visibilidade às bicicletas no trânsito da cidade e para difundir a bicicleta como meio de transporte. Há alguns meses ter um sistema desse na Bahia era um sonho improvável pra mim…

Abaixo o mapa do OpenStreetMap com a localização das estações.

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Criando um aplicativo móvel HTML5 em menos de 24 horas

Wille - Hacked - ter, 22/10/2013 - 23:32

Tudo começou quando meu amigo e colega de trabalho César Velame me propôs fazer um aplicativo que calculasse a nota necessária na prova final para um aluno ser aprovado. Como a UFRB utiliza pesos diferentes entre a prova final e a média da disciplina, muita gente tem dificuldade em calcular a nota necessária para ser aprovado. O intuito do aplicativo foi facilitar a vida desses estudantes.

Começamos a fazer na manhã de segunda-feira. Utilizamos jQuery Mobile, que eu já tinha alguma experiência, pois utilizei no Clips.tk. Acabei não me lembrando que na homepage do jQuery Mobile há uma ferramenta que permite gerar a estrutura básica da página HTML. Isso teria nos poupado algum tempo, mas valeu o aprendizado. jQuery Mobile é fantástico e bem fácil de usar!

Aprendemos também um pouco de javascript para calcular a nota necessária na prova final e fazer isso ser exibido na página. No final do dia, disponibilizamos a primeira versão do aplicativo em fuiprafinal.com.br. Na manhã seguinte, corrigimos alguns erros e fizemos um layout mais atraente. Eu também escrevi algumas frases engraçadinhas para o app mostrar de acordo com a situação do estudante!

Ainda estamos melhorando o Fui pra final! e em breve vamos disponibilizar no Marketplace do Firefox OS e testar a geração de aplicativos nativos para Android e outras plataformas através do PhoneGap.

Essa experiência foi muito interessante, pois foi uma maneira divertida e prática de aprender novas ferramentas. O fato de estar disponibilizando algo para as pessoas nos estimula a programar mais e com melhor qualidade. O código fonte do aplicativo está disponível no GitHub.

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Ciclovias e cultura de uso da bicicleta

Wille - Hacked - sex, 30/08/2013 - 23:04

Muita gente coloca a existência de ciclovias como um fator determinante para que as pessoas usem a bicicleta como meio de transporte em uma cidade. No entanto alguns exemplos provam que o uso da bicicleta é muito mais uma questão de cultura do que de infraestrutura urbana. Pedalar em Londres e Barcelona me deram argumentos para defender essa opinião.

Barcelona foi a primeira cidade do mundo a ter um sistema de empréstimo de bicicletas público. Em comparação com Londres, praticamente tudo em Barcelona é mais favorável ao uso da bicicleta. O clima é mais ameno, a cidade é menor e a quantidade de ciclovias é maior. Pedalei bastante na orla e na região central de Barcelona e praticamente não precisei dividir espaço com os carros na rua. Pedalei bem pouco fora de ciclovias. Já na região central de Londres há apenas algumas ciclofaixas e pouquíssimas ciclovias. Os ciclistas podem usar as faixas exclusivas para ônibus, porém os táxis também as utilizam e, no centro da cidade, há mais táxis circulando do que outros carros. Apesar de tudo isso, Londres tem muito mais pessoas pedalando. Já as ruas de Barcelona, mesmo com um sistema de transporte público barato e de excelente qualidade, estão cheias de carros e não há tantos ciclistas quanto a infraestrutura da cidade permite.

O que explicaria essas situações completamente opostas? Considero ciclovias e ciclofaixas importantes. É ótimo ter um espaço para pedalar com toda a segurança, porém incentivar a cultura da bicicleta é mais importante do que construir ciclovias. Quanto mais pessoas pedalam, mais pessoas vão querer pedalar. E com mais ciclistas nas ruas, teremos mais visibilidade e seremos mais respeitados pelos motoristas.

Outro fator que considero importante para o grande número de ciclistas em Londres é o pedágio urbano aplicado por lá. Para se usar o carro na zona 1 (a mais central) paga-se £10 por dia, além do valor do estacionamento.

Sistemas de compartilhamento de bicicletas


O serviço público de aluguel de bicicletas de Londres foi meu principal meio de transporte nas 4 semanas que passei lá. O serviço não é nada burocrático, basta colocar o cartão de crédito ou débito num dos totens, pagar a taxa semanal ou diária e usar as bicicletas. Não é necessário nenhum tipo de cadastro. Já em Barcelona não pude usar o serviço de compartilhamento de bicicletas da cidade, chamado de Bicing, pois este é retrito a quem reside na cidade. A solução então foi recorrer a uma das várias empresas que alugam bicicletas para turistas.

O que eu gostei do Bicing foi o design das bicicletas, elas parecem ser bem mais leves e confortáveis do que as bicicletas de Londres…

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Strawberry Fair 2013

Wille - Hacked - dom, 04/08/2013 - 23:06

Passei um fim de semana em Cambridge e tive a sorte de estar acontecendo a Strawberry Fair, um festival de arte organizado pelos próprios moradores da cidade. O tema do festival desse ano foi bicicletas, assim a abertura ocorreu com uma parada de bicicletas enfeitadas que circulou por toda a cidade acompanhada por uma banda de samba.

O festival aconteceu em um dos parques da cidade. Havia cerca de cinco palcos com artistas independentes de diversos estilos musicais. Além de música, houve também apresentações de circo, dança, exibição de filmes e feira de roupas, comida e artesanato. Não sei porque o festival leva o nome de “feira de morango”, mas descobri na Wikipédia que ele é realizado desde 1974.

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Novo trabalho

Wille - Hacked - ter, 30/07/2013 - 22:01

Hoje comecei a trabalhar na Assessoria de Comunicação da UFRB. Vou ser responsável pelo desenvolvimento e administração dos sites da universidade. Com isso, passo a trabalhar no campus de Cruz das Almas. As principais tecnologias utilizadas nos sites da UFRB são Joomla e WordPress, porém pretendo passar a utilizar Django em alguns sites e sistemas e testar também outros frameworks. Acredito que vou aprender bastante nessa nova função!

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Puraqué participa do Diálogos Governo e Sociedade Civil da OGP

Projeto Puraqué DIgital - Santarém - qua, 13/03/2013 - 23:13

Direto de Brasília, na ESAF (Escola de Administração Fazendária), começou pela tarde de hoje, o encontro “Diálogos Governo e Sociedade Civil”, reunindo organizações da sociedade civil e representantes governamentais com a finalidade de elaborar 15 propostas de compromissos para o novo Plano de Ação Brasileiro na OGP (Open Government Partnership – Parceria para Governo Aberto). A iniciativa visa difundir e incentivar globalmente práticas governamentais relacionadas à transparência e dados abertos dos governos, acesso à informação pública e participação social.

Durante este Diálogo Presencial, haverá uma interação entre os participantes para responder 5 eixos temáticos que irão nortear sugestões para este plano: melhoria da prestação de serviços públicos, aumento da integridade pública, gestão mais efetiva dos recursos públicos, criação de comunidades mais seguras e aumento da responsabilidade corporativa. Os resultados destas propostas serão somados a outras 15 já definidas no “Diálogo Virtual”, os quais serão encaminhadas e analisadas pelos ministérios, conforme critérios previamente definidos quanto a disponibilidade orçamentária, regulamentação legal, prazos e recursos humanos.

Esse encontro também irá contribuir na estruturação das bases destinadas à formação de uma rede de entidades e indivíduos comprometidos em acompanhar a implementação do novo Plano de Ação brasileiro junto à OGP. Neste evento presencial além da participação de representantes da sociedade civil, selecionadas pela Secretaria-Geral da Presidência da República e Controladoria-Geral da União, terá a presença dos cidadãos que se destacaram no “Diálogo Virtual” e de representantes das instituições que compõem o grupo do Ciga (Comitê Interministerial Governo Aberto).

O Coletivo Puraqué foi uma das organizações selecionadas e convidadas a participar deste especial evento participativo, representando a região norte com suas contribuições nas experiências de cultura digital, software livre, economia solidária e cidadania dentro das comunidades e das escolas municipais de Santarém.

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Puraqué participa do Diálogos Governo e Sociedade Civil da OGP

Coletivo Puraqué - Blog - qua, 13/03/2013 - 23:13

Direto de Brasília, na ESAF (Escola de Administração Fazendária), começou pela tarde de hoje, o encontro “Diálogos Governo e Sociedade Civil”, reunindo organizações da sociedade civil e representantes governamentais com a finalidade de elaborar 15 propostas de compromissos para o novo Plano de Ação Brasileiro na OGP (Open Government Partnership – Parceria para Governo Aberto). A iniciativa visa difundir e incentivar globalmente práticas governamentais relacionadas à transparência e dados abertos dos governos, acesso à informação pública e participação social.

Durante este Diálogo Presencial, haverá uma interação entre os participantes para responder 5 eixos temáticos que irão nortear sugestões para este plano: melhoria da prestação de serviços públicos, aumento da integridade pública, gestão mais efetiva dos recursos públicos, criação de comunidades mais seguras e aumento da responsabilidade corporativa. Os resultados destas propostas serão somados a outras 15 já definidas no “Diálogo Virtual”, os quais serão encaminhadas e analisadas pelos ministérios, conforme critérios previamente definidos quanto a disponibilidade orçamentária, regulamentação legal, prazos e recursos humanos.

Esse encontro também irá contribuir na estruturação das bases destinadas à formação de uma rede de entidades e indivíduos comprometidos em acompanhar a implementação do novo Plano de Ação brasileiro junto à OGP. Neste evento presencial além da participação de representantes da sociedade civil, selecionadas pela Secretaria-Geral da Presidência da República e Controladoria-Geral da União, terá a presença dos cidadãos que se destacaram no “Diálogo Virtual” e de representantes das instituições que compõem o grupo do Ciga (Comitê Interministerial Governo Aberto).

O Coletivo Puraqué foi uma das organizações selecionadas e convidadas a participar deste especial evento participativo, representando a região norte com suas contribuições nas experiências de cultura digital, software livre, economia solidária e cidadania dentro das comunidades e das escolas municipais de Santarém.

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3º Concurso Aprender e Ensinar tem recorde de inscrições

Projeto Puraqué DIgital - Santarém - sex, 22/02/2013 - 21:17

Da Redação

Promovido pela revista Fórum e a Fundação Banco do Brasil, o Concurso Aprender e Ensinar encerrou o período de inscrições com número recorde de participantes. Em sua terceira edição, o concurso recebeu 4.695 inscrições de professores de todo o País. Desses, 1.780 se certificaram e concorrem a 64 tablets e a uma viagem a Tunísia para participar do Fórum Social Mundial 2013, que acontece do dia 23 a 28 de março.

Na certificação, os professores inscritos responderam a duas questões onde explicam como utilizam o conceito de tecnologia social na educação. A partir das respostas, uma comissão julgadora irá selecionar os 64 finalistas que, além de ganhar um tablet, vão a Brasília, nos dias 22 e 23 de fevereiro, para participar de seminário sobre o tema. Neste encontro, serão conhecidos os seis vencedores, sendo um professor de escola pública ou espaço não formal de educação de cada região do País e um de Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia.

Segundo Claiton Mello, gerente de Educação e Tecnologia Inclusiva da Fundação Banco do Brasil, o aumento no número de certificados mostra que iniciativas que dialogam com o conceito de tecnologia social estão se disseminando Brasil afora, o que vai de encontro ao objetivo do prêmio. “O concurso busca reconhecer as iniciativas de professores que estão levando o debate das tecnologias sociais para dentro das escolas, com envolvimento da comunidade”. Ainda de acordo com Mello, o concurso qualifica o debate escolar e comunitário sobre o desenvolvimento de soluções sustentáveis por meio da rede pública de educação. “São as escolas públicas, bem como os institutos federais, que estão nos lugares mais distantes de nosso País, onde, na maioria das vezes, é o único espaço educacional de acesso da população”, explica.

Mello também destaca que a parceria com a Fórum tem sintonia com o trabalho da Fundação Banco do Brasil, que há mais de uma década vem fomentando a reaplicação de tecnologias sociais em todo o Brasil, como as cisternas de placa e o Pais (Produção Agroecológica Integrada Sustentável), entre outras.

Para o editor da revista Fórum, Renato Rovai, nesta terceira edição, o concurso avançou bastante em termos qualitativos e quantitativos. “Aumentamos mais de 50% o número de inscritos, e o número de certificados quase dobrou em relação à edição de 2010”, diz Rovai. “Isso mostra que o prêmio se consolidou e talvez seja o maior envolvendo projetos em educação. Desconheço prêmios com esse alcance, que atinjam mais de mil cidades do Brasil. Isso só foi possível porque a parceria da Fórum com a FBB é de grande aderência do ponto de vista dos objetivos e conteúdo”, explica.

Rovai ressalta que esse avanço do concurso também foi possível porque no ano passado teve início a Rede Aprender e Ensinar. “Hoje já são cerca de 5 mil professores conectados em rede, aprendendo e ensinando tecnologia social na educação de forma colaborativa e coletiva”, completa.

O 1º Concurso Aprender e Ensinar foi realizado em 2008 e recebeu 2.640 inscrições de todo o Brasil. Os vencedores foram ao FSM de Belém (PA) em janeiro de 2009. Na segunda edição, em 2010, foram 3.075 inscritos, e os cinco educadores premiados viajaram a Dacar, no Senegal, em 2011.

Fonte: http://va.mu/cLOu

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3º Concurso Aprender e Ensinar tem recorde de inscrições

Coletivo Puraqué - Blog - sex, 22/02/2013 - 21:17

Da Redação

Promovido pela revista Fórum e a Fundação Banco do Brasil, o Concurso Aprender e Ensinar encerrou o período de inscrições com número recorde de participantes. Em sua terceira edição, o concurso recebeu 4.695 inscrições de professores de todo o País. Desses, 1.780 se certificaram e concorrem a 64 tablets e a uma viagem a Tunísia para participar do Fórum Social Mundial 2013, que acontece do dia 23 a 28 de março.

Na certificação, os professores inscritos responderam a duas questões onde explicam como utilizam o conceito de tecnologia social na educação. A partir das respostas, uma comissão julgadora irá selecionar os 64 finalistas que, além de ganhar um tablet, vão a Brasília, nos dias 22 e 23 de fevereiro, para participar de seminário sobre o tema. Neste encontro, serão conhecidos os seis vencedores, sendo um professor de escola pública ou espaço não formal de educação de cada região do País e um de Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia.

Segundo Claiton Mello, gerente de Educação e Tecnologia Inclusiva da Fundação Banco do Brasil, o aumento no número de certificados mostra que iniciativas que dialogam com o conceito de tecnologia social estão se disseminando Brasil afora, o que vai de encontro ao objetivo do prêmio. “O concurso busca reconhecer as iniciativas de professores que estão levando o debate das tecnologias sociais para dentro das escolas, com envolvimento da comunidade”. Ainda de acordo com Mello, o concurso qualifica o debate escolar e comunitário sobre o desenvolvimento de soluções sustentáveis por meio da rede pública de educação. “São as escolas públicas, bem como os institutos federais, que estão nos lugares mais distantes de nosso País, onde, na maioria das vezes, é o único espaço educacional de acesso da população”, explica.

Mello também destaca que a parceria com a Fórum tem sintonia com o trabalho da Fundação Banco do Brasil, que há mais de uma década vem fomentando a reaplicação de tecnologias sociais em todo o Brasil, como as cisternas de placa e o Pais (Produção Agroecológica Integrada Sustentável), entre outras.

Para o editor da revista Fórum, Renato Rovai, nesta terceira edição, o concurso avançou bastante em termos qualitativos e quantitativos. “Aumentamos mais de 50% o número de inscritos, e o número de certificados quase dobrou em relação à edição de 2010”, diz Rovai. “Isso mostra que o prêmio se consolidou e talvez seja o maior envolvendo projetos em educação. Desconheço prêmios com esse alcance, que atinjam mais de mil cidades do Brasil. Isso só foi possível porque a parceria da Fórum com a FBB é de grande aderência do ponto de vista dos objetivos e conteúdo”, explica.

Rovai ressalta que esse avanço do concurso também foi possível porque no ano passado teve início a Rede Aprender e Ensinar. “Hoje já são cerca de 5 mil professores conectados em rede, aprendendo e ensinando tecnologia social na educação de forma colaborativa e coletiva”, completa.

O 1º Concurso Aprender e Ensinar foi realizado em 2008 e recebeu 2.640 inscrições de todo o Brasil. Os vencedores foram ao FSM de Belém (PA) em janeiro de 2009. Na segunda edição, em 2010, foram 3.075 inscritos, e os cinco educadores premiados viajaram a Dacar, no Senegal, em 2011.

Fonte: http://va.mu/cLOu

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